ТРАНСОВЫЕ МЕТОДЫ

Не вызывает сомнения, что транс, усиленный фармакологическими средствами, веками был универсальным, вероятнее всего, тайным для непосвященных средством влияния, воздействия, лечения, инициации и пр. Нельзя исключить и привнесенность высокоразвитых уже в глубокой древности ауто- и гетеропсихотехник.

Вместе с тем, официальная история медицины считает первыми специалистами в области трансовых технологий шаманов. А.М. Руткевич [115] дает важное пояснение:

Строго говоря, только одна группа знахарей носит это имя – сибирские шаманы, хотя подобная практика сохранилась в других племенах. По-английски всех их называют medicine - men, тогда как по-русски мы всех этих колдунов-целителей называем шаманами.

Отличительными особенностями их являются некоторая психическая «ненормальность», склонность к психопатологии. Но в отличие от провидцев, ясновидящих, не оказывающих реального «медицинского» влияния на соплеменников, они обретают власть над собой, проходят сложные процедуры инициации и могут лечить других.

М. Элиаде* называл шаманов великими мастерами экстаза (этимологически «экс-тазис» означает выход за собственные пределы), что и является формальной основой лечения.

Наследниками шаманов стали храмовые жрецы: на Ближнем Востоке, в Египте, Древней Греции.

В средние века трансом занимались маги, факиры, члены тайных обществ и священослужители, исповедывавшие самые разные религии. Религию, наиболее значительный социальный институт, можно назвать и универсальной, массовой психотерапевтической школой. Умерщвление плоти, аскеза, созерцание и молитва служат здесь практическим целям, включающим в себя… поддержание морали паствы…, тогда как ссылавшиеся на мистический опыт индивиды и группы часто оказывались врагами не только церковных, но и земных властей [115].

Никто не станет отрицать медитационного (углубленного, сосредоточенного) характера молитвы.

При молитве верующего наблюдается полное исчезновение корковых ритмов. Молитва как бы отключает кору, на время освобождает человека от земных забот, невротических ситуаций. Он отходит от психотравмирующей действительности, а вернувшись к ней, более адекватно ее оценивает. …Молитва в православном понимании – это естественное состояние человека. …Потребность в молитве изначально заложена в нашем сознании [122].

Нет нужды проводить сравнительный анализ западных и восточных мистических опытов. Грандиозность и глубина последних, ставших достоянием Запада сравнительно недавно, поражают. Но независимо от этого аналогичных по глубине и духовности постижений добивались (вернее, – приходили к ним) десятки служителей церкви, причисленных по делам их, к ликам святых.

Аскеза (пост и т.д.), отвлечение от чувственного восприятия внешнего мира, медитации (концентрация внимания, дыхательные техники, произнесение мантр), равно как и роль наставника гуру на Востоке и аскеза, умерщвление плоти, молитва, бдение под руководством исповедника на Западе являли масштабные проявления аутотранса и были призваны сформировать тип личности с желательными для общества психологическими параметрами. Совершенствование духа уже как бы оставляло внимание к болезни там, внизу, недостойным для детализации, изучения, что, впрочем, не мешало параллельному существованию других социальных групп с другими взглядами и духовными ценностями.

Знакомство с наследием древних в психотерапии наводит на известное: «Все уже было».

В душе есть нечто глубоко запрятанное; оно-то и освобождается, будучи произнесенным. Есть и лежащее разрозненно, чего неопытный ум не может собрать воедино. Значит, все это должно быть сведено и связано, чтобы стать сильнее и поднять душу выше [120].

В переводе на современный язык, задачей психотерапевта является «с помощью процесса установления связей… добраться до самого очага; энергия этого очага освобождается, и происходит своего рода разрядка» [48].

Фрейд назвал феномен исчезновения патогенного влияния психотравмы после ее воспроизведения в сознании «катарсисом». Но еще неоплатоники, обращая большое внимание на культовую практику, отмечали, что под воздействием трагедии, наблюдая чужие страсти, мы сливаемся с героями и испытываем катарсис, освобождаясь от подавленных страстей [115].

Катарсис, как некое «единение» с божественным, – величайшее, дарованное благо – мог быть достигнут в истовой молитве.

Феномен «инсайта» – внезапного понимания, озарения, проникновения в суть без предварительного логического осмысливания – фигурирует как в описаниях великих посвященных, начиная от Моисея, так и достижим в медитационном размышлении.

Знаковой фигурой XVIII века стал Ф.А. Месмер, дипломированный врач. Наблюдая демонстрацию исцеления в результате поглаживания магнитом, Месмер развил свою теорию «животного магнетизма»:

Идея заключалась в том, что сила находится не в человеке, и что он просто является медиумом, через которого передается исцеляющая сила из Космоса [152].

В 1784 году комиссия двух Академий по поручению французского короля (свидетельство чрезвычайной популярности Месмера) и с полного одобрения самого Месмера, глубоко уверенного в своей правоте, постановила, что улучшение состояния больных от так называемых «кризов» случаются, но это связано не с действием некоего космического «флюида», обусловливающего «животный магнетизм», а с «воображением» пациентов. Никто не отрицал способа лечения Месмера – его признали невозможным по определению, как не имеющего материальной причины (субстанции). Гениальный «случай» помог Месмеру заметить, что когда помогает «магнит», успех получается и при простом прикосновении одних его рук – одно из многих «переоткрытий», которыми изобилует наука.

Термин «гипноз» для обозначения транса ввел в науку, как известно, английский хирург Брэйд в 1843 году, посещавший сеансы месмериста в Манчестере. Гипноз – это кратковременное состояние измененного внимания у субъекта, вызываемое другим человеком и сопровождаемое спонтанным появлением различных феноменов в ответ на вербальные или другие стимулы (определение Британской медицинской ассоциации). Это временное состояние суженного сознания, вызываемое устойчивой концентрацией внимания и специальными действиями врача; это условно-рефлекторный сон, вызванный внушением, при котором через «сторожевой пункт» поддерживается контакт с гипнотизером [48]. Индукция в гипнотическое состояние, возможно, активизирует архаические структуры психомоторики на неподвижность.

Многообразие гипнотехник (лишь в монографии В.Д. Кандыбы [48] их приведено 90), а также врожденные гипноспособности (Распутин, Мессинг) – прямое свидетельство «вечности» гипноза – этого невероятно эффективного способа управления чужой психикой. Благо, что гипнотизером нельзя родиться и достаточно трудно овладеть его навыками. Существуют две формы гипноза – психологическая и биологическая. Те психотерапевты (психиатры), которые в психологическом плане «не дотягивают» до определенного уровня, культивируют в себе способности к психологическому гипнозу с упором на содержательную сторону вербальных компонентов внушения [106]. Биологический гипноз – врожденная способность, большая природная одаренность, «гипнотический дар».

После Брейда мировым центром по изучению транса стала Франция. Льебо вводит понятие внушаемости, значительно различающейся у людей. Транс усиливает это естественное свойство организма.

Бернгейм доказал, что при определенных условиях восприимчивость человека к внушению наяву оказывается ничуть не меньшей, чем в трансе. При этом одно лишь слово человека, на которого возлагается исполнение этой надежды, одно лишь прикосновение могут силой самовнушения привести к желанному эффекту.

Известно, что не только Христос и Апостолы возвращали зрение. Светоний описывает, как не слишком благочестивый император Веспасиан послюнил палец, провел по глазам слепца – и тот «узрел». Современные исследования показывают, что магические исцеления прикосновением королевской руки были широко распространены в Европе в сравнительно недавнее время. В Англии эта практика имела широчайшее распространение еще в XVII веке. Карл II за двадцать лет обслужил 90 тыс. лиц. …Пика это достигло между маем 1682 и апрелем 1683, когда в королевском регистре появляются записи об исцелении 8577 ходоков. …В Лурде и прочих святых местах (а их немало и в России – прим. авт.), ежегодно вылечиваются значительно большее число людей, чем у всех психоаналитиков вместе взятых, но далеко не все страждущие нашего века обладают горячей верой в целебную силу святынь [115].

Профессором Шарко выделены три стадии транса, особенно ярко проявляющихся у больных истерией.

С девяностых годов XIX века мировым центром изучения транса стала Россия. В.Я. Данилевским показано, что транс – вполне естественное явление, вызываемое не только у человека, но и любых животных, сопровождающееся окоченением тела, полной нечувствительностью к боли и пр. [48].

Вряд ли стоит подробно останавливаться на пересказе работ В.М. Бехтерева, И.М. Сеченова и И.П. Павлова в этом направлении – их можно найти в соответствующих учебниках.

Важным для нас фактом является возможность в сомнамбулической стадии гипноза изменить состав крови, температуру, физиологические параметры, психологические установки, эмоциональное состояние [28,60]. Гипноз до настоящего времени остается основой методик трансового воздействия на человека. Многочисленные, родившиеся значительно позже классического гипноза его модификации сохранили в своей основе методы гетеровоздействия, имеющих изначально ряд серьезных недостатков: безволие и полная подчиненность гипнотизеру, пассивное состояние личности, изменение внушаемости по мере возрастания числа сеансов, низкая общефизиологическая эффективность.

Странным, но объяснимым является факт признания невозможности излечивать абсолютное большинство заболеваний в состоянии гипноза, даже с провокацией его ухудшения со стороны известных гипнотизеров [48].

Полная неразбериха в оценке эффективности гипноза со стороны практикующих, при необъятно востребованном рынке лечения наркоманий, и отсутствие известных гипнотизеров даже в крупных городах можно отнести к недостаткам этого уникального метода.

В принципе, вся герметическая медицина – это трансовая медицина. Cреди трех составляющих потенциала целителя (физический, психоэнергетический и этический) последний играет основную роль. Именно этическое совершенство дает соответствие Божественным законам, а «встраивание» в эти законы делает невозможное возможным. И, как мы уже писали, лучше всего это получается у целителя от имени Бога или с Богом в сердце, живущих в Духе – все это одно.

* * *

Анализ трансовой практики показывает, что, начиная от знахаря, жреца, шамана до дипломированного гипнотизера, никто не может объяснить, как он это делает. С одной стороны это интуитивный набор манипуляций, слов, действий. С другой стороны то же самое повторяемое человеком со стороны наверняка не приведет к желаемому результату. Эмоционально-психическая настройка также, чаще всего, природный или приобретенный случайно дар.

Бразильский целитель Ариго (Хосе Педро де Фрейтас) так объяснял свои действия: «Я попросту прислушиваюсь к голосу в моем правом ухе и делаю то, что он говорит» [49].

Американец Даг Воукос, в 1971 году ставший учеником филиппинских целителей, который в конце концов обрел дар выполнения хирургических операций, пишет так:

Ваши руки становятся попросту точкой, фокусирующей силу, исходящую из того источника, которому вы молились и к которому вы взывали. Когда я начинаю массировать руками кожу (больного), то я мог бы сказать, что она расступается, поскольку я вижу это. Однако мои руки при этом утрачивают чувствительность вплоть до локтей. …В действительности не руки погружаются в тело, непораженная область подступает к рукам – так, как если бы они были магнитом… отдельные клетки не разрезаются, а отделяются друг от друга без повреждений. При этом рука целителя служит в качестве вспомогательной силы, удерживающей ткани разделенными и соединяющей их вместе. Когда я проводил свою первую операцию, я был поражен не меньше, чем люди, наблюдавшие ее. …Я не могу управлять этим. Это происходит само собой [49].

Есть мнение [130], что простейшая форма магического целения посредством «наложения рук» над больным местом, будучи менее яркой, чем психическая хирургия, является не менее эффективной.

С.Д. Джагдиш в книге «Влияния и связи» [37] приводит пример восстановления кровообращения в ноге у пожилой пациентки классическим ментальным магическим (можно назвать как угодно) способом (Воображением, Любовью, Волею и Верою). После трехдневного мыслительного воздействия ее любящего внука, продвинутого эзотерика, ярко переживавшего процесс восстановления кровообращения, восстановления клеток и пр. Такие наблюдения единичны, может быть в силу «трудоемкости» и степени подготовленности целителя.

Другим реально действующим методом целительства является подпитка эфирного поля пациента. Здесь необходимо чувствовать три составляющих: свое энергетическое поле (понятие расплывчатое, каждый чувствует его по своему), энергетику пациента и влияние передачи своей энергии.

У одного из сотрудников, страдающего сильнейшим остеохондрозом…, два дня назад обострился процесс, и он, скрюченный, буквально приполз на работу… При виде его у меня возникла твердая уверенность, что смогу ему помочь. Я завел его в комнату, поставил лицом к стене, отошел от него на пару шагов и на расстоянии полуметра от стены начал совершать рукой массаж вдоль позвоночного столба. В голове не было ни единой мысли, ощущал полное единство своей энергии, пространственной энергии и энергии тела пациента. Буквально через минуту он выпрямился, повернулся ко мне, заулыбался и сказал, что боль куда-то ушла [65].

В отдельных случаях подобное излечение удается и телепатически, на расстоянии. Во Франкфурте-на-Майне работает Институт парапсихологических и суггестологических исследований. Сотрудник института Христос Дроссинакис многократно демонстрировал коллегам способности лечения больных, находящихся очень далеко от целителя. Сличение электроэнцефалограмм пациента и целителя, снятых в разных местах одновременно, показывает, что это не две отдельные кривые, а идентичные, одна [40].

Подобные практики обычны для буддийских монахов и мастеров ки-гонга. Такое перенесение сознания, с проникновением в мысли и тело другого человека на Тибете называют Пхо-ва. Но экстрасенсорная терапия очень затратна для целителя. Как подчеркивают они сами, умение отдавать не свидетельствует об умении быстро и безболезненно восстанавливаться, что может привести к болезни самого целителя. Эффект такого лечения временный, происходящий за счет разовой энергетической подпитки, без перестройки энергообеспечения. Но быстрый и эффективный, а значит – востребованный больным.

* * *

Среди семи законов герметизма для нас важнейшим является первый, который утверждает, что Абсолют, реальность, включающая все, что есть, было и будет, проявляется как разум (информация), энергия и материя. Последнее в разное время и на разных языках звучало как Бог - Отец – Святой Дух – Бог - Сын или Ишвара – Брахман – Аватар; мы говорим об информации – энергии – материи, которые составляют суть христианской Троицы, индуистской Тримурти, китайской триады, исламской «шариат – тарикат – хакикат» [47].

Все происходящее в Божественном мире является законом для двух других планов (энергетического и материального). Так, в китайском варианте это звучит так: «Человек следует (законам) Земли; Земля следует (законам) Неба. Небо следует (законам) Дао, а Дао следует самому себе». Справедливость этих взаимоотношений «нарушается» волей отдельных людей магов (в оккультизме) либо святых (в любой форме религии), либо вообще по непонятной причине у человека появляется способность менять информационную (духовную) матрицу человека, что, в свою очередь, через ряд естественных алгоритмических цепочек изменяет энергетическую, а потом и плотную структуру человека.

Первый закон наиболее труден для понимания, настолько, что феномен, в том числе и медицинского плана, воспринимается как бы отстраненно, как чудо, а не как объективное событие. Это более вопрос социопсихологического приятия.

Отдельный человек (маг, святой, целитель) обладает способностью формировать воздействие своего мозга на объект реальности с последующими изменениями и целенаправленными управлениями, возникающими в объекте изменений. «Язык» Мага – образы, картины, эмоции, интуитивные ощущения, предчувствия.

В случае, если объектом воздействия Ментального Мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его ментальности, от качества овладения Магом искусства концентрации своей трансовой Воли… Оформленная эмоционально – экстатически, эйдейтической волевой психотехникой мысль Ментального Мага является реальной физической силой [48].

У Парацельса, в его Philosophia sagax (Критическая философия) [23], мы находим то же:

Упражнения в истинной магии не требуют образов и заклинаний, начертания кругов или знаков; для них не надобны ни словесные благословения или проклятия, ни произнесение молитв или богохульств. …Истинная магическая сила заключена в истинной вере… Все чудеса магии вершатся Волею, Воображением и Верою.

Если понятие «Маг» как-то далеко от восприятия, то «аутомагия» достаточно описана как феномен самоисцеления при подтвержденных диагнозах. Так, ребенок с неоперабельной опухолью головного мозга, работая с американским психологом Джонсон, ежедневно визуализировал свою опухоль (по данным КТ), а затем «бомбардировал» ее с воображаемого космического корабля. Через 3 месяца отмечено объективное подтверждение исчезновения опухоли, о чем пациент сам и сообщил [38].

Природная целительница и интуитив Вианна Стайбел из Айдахо также методом визуализации вылечила себя сама от рака кости ( голени ) [38]

Адепты Христианской науки и другие целители верой ежегодно вылечивают тысячи больных людей. Самые примечательные случаи публикуются ежеквартально в «Крисчен сайенс сентинел». В подшивках журнала за любой год вы найдете массу явных исцелений при объективных признаках астмы, рака, гипертонии и любых других заболеваний. Американская ассоциация медиков упорно игнорирует эти отчеты [71].

Другим вариантом, превосходящим выше описанный по эффективности, является целительство людьми, проникнутыми Божественным духом.

Христос, пророки и апостолы обладали магической силою, которую давала им более их святость, нежели знание [115].

О том, что отдельные святые, как на Востоке, так и на Западе обладали и обладают чудесными целительскими способностями написано не мало. Так же как и о том, что такие люди считают себя лишь проводниками Воли Господней*. Именно так объясняют секреты своего мастерства бразильские или филиппинские хилеры. Все эти люди глубоко верующие. Прием и лечение больных ведется в комнате, на одной из стен которой изображено распятие Христа и фигуры двенадцати апостолов. Процесс лечения начинается с чтения молитвы и Библии.

предыдущий раздел | содержание | следующий раздел

Поиск в журналах РАЕ:

Авторы Публикации